SAINS dan agama

SAINS dan agama, merupakan dua entitas yang sama-sama telah mewarnai sejarah 

kehidupan umat manusia. Sebab, keduanya telah berperan penting dalam membangun 

peradaban. Dengan lahirnya agama, tidak saja telah menjadikan umat manusia 

memiliki iman, tapi hal lain yang tidak bisa dipandang sebelah mata adalah 

terbangunnya manusia yang beretika, bermoral dan beradab yang menjadi pandangan 

hidup bagi manusia dalam menjalani hidup di dunia. 

Sementara sains dengan puncak perkembangan yang telah dicapai, juga telah 

menjadikan kemajuan dunia dengan berbagai penemuan yang gemilang.

Tetapi, sepanjang sejarah kehidupan umat manusia itu pula, hubungan sains dan 

agama tak bisa dikata selalu harmonis. Sejarah mencatat, bagaimana klaim 

sepihak lembaga agama telah menjadikan Galileo (1564-1642) jadi korban setelah 

ia dengan lantang bersuara bahwa matahari adalah pusat alam semesta (sementara 

dalam kitab suci Kristen justru sebaliknya), dan sikap "sentimen" agama dalam 

melihat teori evolusi Darwin. 

Meski kemudian, dari sengketa itu lambat laun bisa diterima oleh sebagian kaum 

agamawan, tapi berkat penemuan terbaru sains --setidaknya-- telah menunjukkan 

pergeseran akan hubungan yang sebenarnya tak melulu saling berseteru. 

Dengan kata lain, dalam perdebatan mengenai hubungan sains dan agama, tidak 

selalu membangun simpul kesepakatan. Selalu ada ruang kosong yang itu merupakan 

ruang debat yang tak sekadar simpel dan sederhana, melainkan juga amat 

membingungkan dan bahkan membuat "pusing" kepala. 

Memang, harus diakui bahwa "nasib" agama dikhawatirkan bisa terancam dengan 

kemunculan sains yang seolah menyerang agama habis-habisan. Kendati demikian, 

tetaplah muncul pula sebuah harapan akan peranan sains dalam menyingkirkan 

unsur-unsur "takhayul" dalam ajaran agama dan dengan itu bisa membantu agama 

tetap eksis "dipeluk" umat manusia karena bersifat rasional.

Perdebatan sengit seputar hubungan sains dan agama yang cukup rumit dan pelik 

sepanjang sejarah itulah yang dihadirkan oleh John F Haught dalam buku yang 

berjudul asli Science and Religion: From Conflik and Conversation ini. Dengan 

menampilkan tipologi yang dipetakan dengan jelas, penulis -Guru Besar Teologi 

pada Universitas Georgetown, AS-ini, selain telah menyajikan perdebatan seru, 

juga telah memajang sebuah kaca spektrum luas akan hubungan sains-agama, mulai 

dari sikap yang menunjukkan konflik antar keduanya hingga saling melebur dalam 

bentuk peneguhan. 

Empat Kubu

Mungkin saja tidaklah salah, jika hubungan sains dan agama itu telah menorehkan 

dilema. Itu bisa dimaklumi sebab dari perbedaan pandangan itu tak saja telah 

mewarnai perdebatan dengan berbagai argumen yang kuat, tapi telah membangun 

tipologi yang kemudian mengerucut menjadi kubu yang saling berlawanan. 

Dalam kaca mata penulis ini, dalam perdebatan itu terbangun empat tipologi: 

konflik, kontras, kontak dan konfirmasi. 

Bagi kubu konflik, hubungan antara sains dan agama selain berlawanan, juga 

dianggap bertolak belakang dan tak bisa dipertemukan. Sebab antara agama dan 

sains, dilihat saling bertarung untuk membenarkan dirinya sendiri. Tidak hanya 

itu, keduanya juga saling menyudutkan dan karena itu tak mungkin bisa 

diselaraskan.

Bagi kubu kontras, baik agama maupun sains merupakan dua bidang yang sama-sama 

memiliki ruang dan wilayah kerja sendiri-sendiri. Meskipun, tidak perlu 

diselaraskan, keduanya harus saling menghormati otonomi masing-masing. Adapun 

bagi kubu kontak, justru menyarankan, kalau agama dan sains sebaiknya saling 

dipertemukan untuk didialogkan. 

Maksud dialog itu, tidak lain, karena dengan bertukar pandangan 

-setidaknya-antara yang satu dengan yang lain, akan saling memperkaya 

"perspektif" dalam melihat realitas. Meski demikian, bagi kubu ini, tidak harus 

ada kata mufakat, apalagi (antara keduanya) harus dileburkan.

Berbeda dengan kubu konflik, kubu kontras dan kubu kontak, bagi kubu 

konfirmasi, justru menyarankan antara agama dan sains saling "mengukuhkan". 

Terlebih lagi, untuk satu upaya bertukar pikiran tentang "anggapan-anggapan" 

dasar tentang realitas. Sebab dengan cara itu, keduanya bukan sekadar saling 

diuntungkan, melainkan juga tak akan kehilangan jati diri masing-masing.

Setidaknya, wacana perdebatan seputar hubungan sains dan agama itu, telah 

mencuat dan menggoreskan polemik sepanjang sejarah dan hampir-hampir tidak ada 

habisnya untuk diperbincangkan. Sebab selama dunia ini masih tetap "eksis" dan 

agama masih diyakini pemeluk umat sebagai kebenaran yang harus diterima tanpa 

perlu diselidiki, dan sains selalu mengembangkan penelitian, perdebatan itu pun 

masih selalu diperbincangkan.

Pendekatan Taksonomi

Dalam buku ini, Haught lebih memilih dengan pendekatan taksonomi dan tak banyak 

hal yang dibicarakan sehingga tak menampilkan wacana komprehensif seperti Ian 

Barbour (dalam buku Juru Bicara Tuhan), dengan menampilkan semua lanskap 

persoalan. Meski begitu, hasil kerja Haught dengan menulis buku ini tetaplah 

perlu diajungi jempol. Sebab ia telah berhasil menambahkan tipologi terakhir, 

konfirmasi, dengan melampaui tipologi yang telah dipetakan Babour. 

Selain itu, pemetaan Haught juga cukup mewakili "perdebatan" seputar hubungan 

sains-agama dengan tanpa ada kubu yang terlewatkan. Terlebih lagi, buku-buku 

dengan tema serupa yang biasanya ditulis dengan bahasa yang rumit, oleh Haught 

(dalam buku ini) diulas dengan gaya bahasa yang sekiranya mudah dipahami. 

Meski tak dimungkiri, dalam setiap babnya Haught tetap memberikan pelatuk 

pembahasan yang menantang pembaca, sehingga memeras pikiran berpikir lebih jauh 

dalam memberikan tanggapan dalam persoalan yang membingungkan ini.

Semua itu, tak lain, karena sebagaimana diakui Ian Barbour, bahwa buku ini 

harus diakui merupakan buku "pengantar" yang jernih, mudah dibaca dan sarat 

dengan informasi tentang dialog terkini antara komunitas ilmiah dengan kaum 

religius.